观江西博物馆 “御瓷归来”展（mp441

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半日闲

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观江西博物馆“御瓷归来”展（mp441-2409）02-14 阅读1.2万前段时间，听闻“江西把故宫搬到了江西省博物馆”，正在展出“御瓷归来”主题展，遂决定春节期间去瞧瞧。20240211，我们直奔江西省博物馆，先睹为快。

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泱泱中华，五千载灿烂文明；煌煌御瓷，六百年烟火珠山。江西制瓷业传承有序，薪火相传，产品“行于九域，施及外洋”。明清景德镇御窑根植于江西万年窑火，所产御瓷品质之精、工艺之巧、标准之高、拣选之严，旷绝一世，成就了中国制瓷史上一个又一个巅峰。

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景德镇御窑，明代称御器厂，清代称御窑厂。坐落于景德镇中心的珠山南麓，坐北朝南，以纵轴为中心，东西对称，分布着衙署、庙宇、轩寝、作坊等建筑，布局合理，气势恢弘。功能完备的官署建筑格局，工序齐全的制瓷生产体系，彰显了皇家窑厂的非凡气度。

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走进展厅好似来到故宫“御花园”，步入序厅，迎面展标“御瓷归来”。展标取自明宣宗朱瞻基《御制雪意歌》中的字体，字色则取了青花蓝的颜色。主展标采用经典的宣德青花龙纹与永乐青花海水山崖纹为底，营造出极强的宫廷氛围。

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展厅采用红、蓝为主色调，既气势恢宏又典雅大方，“故宫红”和“青花蓝”在此相遇，珠联璧合，诗情与画意相辅相成。展览充分融入故宫和景德镇御窑元素，配以琉璃瓦黄点缀，展现宫廷皇家美学浪漫和大气雄伟的风格气势。

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据称，此次“御瓷归来”展，江西省博物馆联合故宫博物院、景德镇御窑博物院等7家文博单位，展出御瓷精品文物180件（套），其中122件（套）来自于故宫博物院。此批文物中，珍贵文物144件（套），占比高达80%，是一次当之无愧的御瓷盛宴。有的文物属首次出宫展示，如成化斗彩三秋杯、康熙郎窑红观音尊、雍正葱绿釉碗，有些文物属于首次成系统规模展示。

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展览分“何以御窑”“博采众长”“惟精惟一”“海纳百川”“生生不息”五部分。通过与故宫博物院的深度合作，实现了600年间经典御瓷代表作的首次成建制回归。“故宫博物院收藏的186万余件藏品中，陶瓷是最重要的类别之一。其中，明清两代的御窑瓷器就有32万件之多”。为了在此次展览中展现明清御窑制瓷的辉煌成就，故宫博物院遴选出具有代表性的明清御瓷珍品122件（套）。

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陈设开篇两件重磅展品御瓷经典之作——永乐青花龙纹天球瓶。两件展品白地蓝花与蓝地白花相对，绵延的红色殿宇宫墙内，点缀着蓝色的经典瓷器，视觉冲击感强。

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郎窑红釉观音尊，清康熙(1662一1722)，故宫博物院藏。康熙晚期，江西巡抚郎廷极督烧御窑，以仿古瓷成就最高，与真无二。尤以仿明宣德鲜红釉瓷最具代表，称“郎窑红”，釉面具有“脱口垂足郎不流”的工艺特征。

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粉彩御窑厂制瓷图瓶，清嘉庆（1796-1820)，山西博物院藏。此瓶以御窑厂中轴线展开布局，颈部绘珠山及文昌宫，腹部以房屋工棚为间隔，形成九组画面，展现采石、淘泥、旋坯、画坯、吹釉、满窑、烧窑、彩器烧炉的工艺场景。所绘人物达50人之多，厂内匠人各司其职，专心劳作，其中4人应为督烧官员，真实再现了清中期御窑厂的繁荣图景，印证了有关文献记载的御窑厂建制、分工、生产等情况。

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粉彩贴塑三子瓶，清乾隆（1736一1795)，故宫博物院藏。清宫档案记载，乾隆二十年(1755)四月二十六日，督陶官唐英奉旨烧造三子、五子瓶传办瓷，用于皇帝赏赐。此瓶色彩素净淡雅，雕塑细腻生动，外壁塑三婴嬉戏，尤显新颖别致，颇具情趣。

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祭红釉玉壶春瓶，清乾隆(1736-1795)，故宫博物院藏。明清时期，御瓷常作为国礼赠送给外国使节或贵族。清宫档案记载，乾隆十四年（1749)七月初六日，皇帝赏赐给暹罗（泰国）国王的瓷器中即包括两件祭红釉玉壶春瓶。

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粉彩八吉祥勾莲纹多穆壶，清乾隆(1736一1795)，故宫博物院藏。多穆壶，蒙语称“东布壶”，是满蒙藏少数民族盛装奶液、水和酥油茶的器皿。此壶凤首龙柄，造型别致，纹饰繁绳，华美绚丽，具有浓郁的民族风情。

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斗彩螭龙穿花纹僧帽壶，清乾隆(1736一1795)，故宫博物院藏。僧帽壶因壶口形似藏传佛教僧侣冠帽而得名，自明初起即成为御窑独特器型，用于颁赐西藏上层及宫廷日用，延续明清两朝，反映西藏与中央保特长期密切关系。此壶以龙穿绣球花为纹饰，是汉藏文化融合的佳作。

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洋彩勾莲纹佛塔 ，清乾隆(1736一1795)，故宫博物院藏。明清宫廷盛行尊奉藏传佛教，乾隆时期达到极盛。此瓷塔结构精巧，纹饰繁复，庄严瑰丽，极洽佛堂氛围，为典型藏传佛教佛塔。

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矾红彩蕃莲纹甘露瓶，清乾隆(1736一1795)，故宫博物院藏。甘露瓶是藏传佛教常用供器，即清宫档案所记录的“红花白地甘露瓶”。虽谓“甘露瓶”，却很少盛液体，多用于插吉祥草，置于佛前供桌上。常见于藏传佛教寺庙赏赐品名单中。

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青花缠枝牡丹纹军持，明宣德(1426一1435)，景德镇御窑博物院藏。军持原为伊斯兰教信徒做礼拜时饮水或净手的用器。清《弘历是一是二图》上绘有小童子手执军持向乾隆皇帝倒茶，显示出军持使用功能的本土化。

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青花阿拉伯文出戟瓶，明正德(1506-1521)，故宫博物院藏。正德皇帝重视伊斯兰教，御窑随之大量生产阿拉伯文装饰瓷器。此尊腹部圆形开光，内书阿拉伯文，与外圈云纹配合巧妙，相得益彰。洋彩镂空蟠螭“福寿”字纹盘口瓶，清乾隆(1736一1795) ，景德镇中国陶瓷博物馆藏。此瓶腹部镂雕数条彩色蟠螭，相互缠绕交错，四面中心融福入寿，自成开光，寓意福寿双全，透过镂空，隐约可见内胆所绘青花花卉，别具一格，新意锐出。

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斗彩花卉纹六方形鼎式炉，清乾隆(1736一1795)，故宫博物院藏 。制瓷业有“十圆不如一方”之说，指的是镶器以板块拼接而成，制作难度大，难烧易变形。此鼎式炉为六方镶器，器身以各种不同尺寸的泥板拼接烧制而成，大器厚重，造型新颖，实属罕见。

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仿成化款斗彩鸡缸杯，清康熙(1662一1722)，故宫博物院藏。釉下青花与釉上彩交相辉映，诞生了斗彩。成化斗彩瓷造型轻盈，风格秀雅，备受推崇，以鸡缸杯最为名贵。后世慕其风华，追求仿其神髓，受时代风格影响，而呈现出当代风貌。

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清朱琰著《陶说》记载：“成窑以五彩为最，酒杯以鸡缸为最。神宗时尚食，御前成杯一双，直钱十万，当时已贵重如此。”成化斗彩鸡缸杯在同属明代的万历时期已受重视，价值极高。

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粉彩锦书式金钟笼，清乾隆(1736一1795)，故宫博物院藏。御窑像生瓷不但师法自然，也工于人文，能仿书函、印章等用品。此金钟笼以书函为造型，印章下有槽与笼体相通，可喂养金钟儿等鸣虫。印泥盒内盛像生瓷果品，底有透气孔与笼体相通，可闻虫鸣。皇室雅玩，设计奇巧，内有乾坤。

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“中华优秀传统文化自古至今从未断流，陶瓷是中华瑰宝，是中华文明的重要各片”。明清御器凝聚着瓷工智慧的结晶，带动了民窑产业升级，推动了中国瓷器走向世界，成为中华文明对外友好交流的使者。

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可以说，这次展出的这些陶瓷文物精品，回答了景德镇御窑为什么能够站在中国瓷器史的巅峰，成为文化符号体现中华文化魅力。观展中，我们循御瓷归来之路，品名瓷雅韵繁华威景，览中华文明璀璨篇章，接受中华优秀传统历史文化熏陶，也感受古代及当今能工巧匠巧夺天工的惊人技艺，令人叹服，眼界大开，受益匪浅。更新于 02-20 来自作品集博物馆观察 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。